不再哭嫁的婚礼
的。很快，江家就把二人抓了回来，派人支会了李家的族长。两大家人会审绿茵和那小伙子，两人都不肯松口，江家和李家决定用族规处置二人——沉水。两扇石磨绑在了绿茵和那小伙子的身上，还被罩上一个猪笼，推进了绿茵沱。两人被推进绿茵沱时，天空乌云密布，狂风大作，人们还没来得及找地方躲雨，倾盆大雨就砸了下来，雨水汇集成无数股小溪，汇进了绿茵沱。等到雨过天晴，人们清楚地看到，一道彩虹扎进了绿茵沱，绿茵和那小伙子踩着那彩虹翩翩而上……山村的日子又恢复了宁静，每有雨过天晴，人们偶尔会看见那彩虹扎进绿茵沱，人们说，那是绿茵回来看望自己的家乡来了，因为抱着些许幽怨，每次到来都会下雨，那雨就是她的眼泪和辛酸。
民国以后，开展了许多运动，其中就有妇女运动，虽然山村偏僻，如果大城市吹的是劲风的话，到了山村可能就是柔风了，但山村的女孩开始反抗裹小脚，父母刚给裹上，转身就给松开的事件时有发生，渐渐地，三寸金莲退出了历史舞台，妇女投入到生产劳动中。婚姻仍然遵循父母之命，媒妁之言，但双方在婚前可以见面，不满意还可以征得双方父母的同意悔婚。解放后，婚姻法规定婚姻自由，父母之命退出舞台，刚刚解放出来的山村女孩儿一方面渴望爱情，另一方面却又怕背上一个放荡的罪名，媒妁之言就被保留下来。花轿退出婚礼舞台，新郎新娘步行，开始移风易俗。二十世纪七八十年代，山村的女孩打破了旧制婚姻的束缚，开始自由恋爱，但只有一部分。绝大多数还是通过媒妁之言成家。在八十年代末期，媒妁之言基本消失，自由恋爱粉墨登场，媒妁之言成为年轻人不会交际的代言词，婚俗习惯可以说是被外界同化。山村哭嫁的习俗正经历一场考验。
在这样的一个大背景里，就要看谁是第一个敢于吃螃蟹的人了。我邻居家的女孩正是在这样的一个背景里出嫁，而此人率直，敢说敢做，曾经在父亲的养牛场锻炼过。她结婚的时候，我也有十三四岁了，正上初中，她的妹妹虽然长我一岁，但和我同级。记得那天早上，四面八方赶礼都来了，却没有听见那女孩伤心的哭嫁声，于是，有几个上了年纪的人开始嘀咕起来了。
“唉，他们家是哪个闺女出嫁啊，怎么没听到声音？”一个头上裹着青纱，顶着一块花格围巾，看上去有五十岁的妇女坐在八仙桌上问。
“说是那个大的，我还是没听到有什么动静，现在的年轻人，说不清楚。”一个中年妇女撇撇嘴回答。
“现在的女孩儿，读了几天书，心气儿都高了。我们那会儿，父母说把你放到谁家就是谁家，对方是啥模样都不晓得，但还是不敢说个不字？现在的女孩儿，要看人，过得了自己的眼睛才答应，幸福哦……”
“自己的幸福是找到了，爹妈老汉生养了一下，养了一、二十年，一点留恋之情总该有的嘛，现在时连一点蚊子声音都没有，有点离谱了嘛……”
……
也许是听到人们的议论，有人把话带到了那女孩儿那里，让她做做样子也好，那女孩正在梳妆打扮，把梳子一丢，站起身来说：“结婚是喜事，哭哭啼啼的还是喜事吗？我看那些哭了的，不见得就有多孝顺！”她在屋里走了两圈，看了一下嫁妆，重新坐到桌子前，一手拿梳子，一手举着镜子，打量着自己，继续说道，“孝顺是自己的婚姻幸福，让父母少操心，现在都什么年代了，广播、电视天天都在说移风易俗，难道非得哭几句才是孝顺？我就不哭！我就不相信我以后就不孝顺我的爹妈老汉了……”几个年轻人相觑一笑，忙着整理嫁妆去了。、
屋外，还是有人不断地议论着，迎亲的唢呐队就要进门了，父亲站在堂屋的门槛上喊到：“帮忙打杂的，迎亲的队伍已经在附近了，大家准备好帮主家迎接客人。来赶礼的叔爷老辈，四方乡