我在三国教书那些年

　　疲敌之策，曹操比较喜欢用。

　　草原上，游牧民族也喜欢用。

　　游牧民族的骑兵攻坚能力不行，于是，就不停的骚扰农耕文明的步兵方阵，一天若其阵型不乱，那就两天，若两天还不乱，那就持续骚扰三天。

　　当农耕文明的步兵被骚扰的精疲力尽的时候，此时，游牧民族的骑兵就一波冲锋把人给带走了。

　　凡用兵之法，将受命于君，合军聚合，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

　　用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。

　　将在外，君命有所不受。

　　这是孙武所认为的，应当给统帅以足够的指挥权。

　　古代不同于现代，古代通信手段落后，后方难以知道前方发生了什么事。

　　如果此时，君王想对前方下达什么命令，很可能，就会功亏一篑。

　　哪怕到了二十世纪，有电报，有电话，有电台等各种通讯手段，后方将领对一线阵地的瞎指挥依然致命，很可能就会闹出“把机枪左移五米这种笑话。”

　　故，将在外，君命有所不受。

　　一线将领应该有自己的判断，不能命令一下来，就死守后方来的军令。

　　故将通于九变之利者，知用兵矣；

　　所以，若是为将者能精通所有为将者的利害，就能真正懂得用兵，而非是只懂得战斗。

　　只懂得战斗，顶多为千夫长，懂得战略，或可为一方大将。

　　但是，懂战略，若是不懂政治，则不可为可托付国事的国之栋梁之将。

　　就比如关羽，关羽有